Поездка «за город» с Владимиром Сорокиным: видимость провинциальной идиллии и обрывки жестокой реальности
Владимир Сорокин — одна из самых парадоксальных фигур в современной русской литературе. С одной стороны, он продолжатель «великой» традиции, с другой — подрывает её изнутри. Его проза зачастую собирает поклонников, которые хвалят смелость, и противников, возмущённых жестокостью и «ненормативностью». Рассмотрим рассказ «Поездка за город» — вроде бы небольшое произведение, а внутри как будто целый «тёмный мир» прячется, который невидимо сосуществует с повседневностью.
Важное замечание: Текст Сорокина нередко выглядит «спокойным» на поверхности (герои говорят о грибах, поездке, селе...), но внезапно проваливается в крайнее насилие и нелепую жёсткость. В этом и особый приём автора — сделать вид, что «обычная советская (или постсоветская) жизнь», а за ней проступает жуткая правда.
Сюжет на первый взгляд: едем по грибы, пьём, болтаем...
- В начале рассказа мы видим трёх мужиков, которые решили выбраться за город. Разговоры о «хороших местах», где «белые грибы собираются ведрами», дружеские шутки. Создаётся впечатление, будто это типичная «советская поездка на природу»: охота за грибами, лёгкая компания.
- Сорокин даже вводит детали «советской культуры» простых радостей: «опята мешками», «помню, как по Ильинке ездили», — такое типичное дачное настроение, знакомое многим читателям, особенно любящим ностальгию по СССР: разговоры о лосях, кабанах, осенних вылазках.
Однако Сорокин известен тем, что идиллию у него быстро сменяет абсурд и жёсткость. И здесь то же самое: герои добираются до ближайшего посёлка, где на танцплощадке идёт «вечер отдыха». Но вместо лирической грибной истории сюжет ломается в крайне жёсткую «драку» — и всё заканчивается уханьем костей, кровью, погоней, где герой Виктор превращается в настоящую «машину насилия».
Противопоставление «деревенской тишины» и безумного мордобоя
- Начало: Деревня, ночь, разговор о грибах — всё дышит спокойствием, «натуральностью». Читатель может ожидать неспешного описания природы или размышления о красоте берёз.
- Переход: Герои идут на местную танцплощадку, где «местная молодёжь» тусуется под музыку.Ожидается, что это будет обычный бытовой сюжет: «приехали городские, познакомились с девушками, пообщались».
- Взрыв насилия: Внезапно Виктор «поддевает» девушку (довольно грубо, заставляя её обидеться), вокруг собирается толпа парней. И тут начинается жуткая сцена драки. Виктор дерётся, ломает людям конечности, выбивает зубы — всё это Сорокин описывает хладнокровно, «по-мужски» с деталями ударов.«Поездка за город» оборачивается кровавой бойней, где герой с легкостью крушит целую толпу.
Эффект: мы словно оказываемся между двумя «правдами»: одна — советско-дачная «грибная» (мирная, размеренная), другая — дикая, звериная (толпа готова разорвать чужака, а чужак оказывается сильнее, превращая «весёлую вечеринку» в резню). Сорокин любит подобный контраст: простые, «народные» декорации и шокирующее насилие внутри.
Зачем Сорокин это делает: «скрытая правда» советского (постсоветского) быта?
1. Отсылка к «двойному дну» сельской жизни
В советской (и постсоветской) традиции часто рисуют деревню как «источник добра, грибочков, чистого воздуха». Сорокин же показывает тёмную сторону: молодые парни, которым нечем заняться, живут в вечном «агрессивном» режиме, желая расправы над любым «чужаком». В итоге любая мелочь приводит к масштабной драке.
2. Виктор — герой-мутант или продукт системы?
Вроде бы он сам «советский парень», любит грибы, но в одно мгновение становится сверхжестоким (откуда такое «умение драться», выкручивание рук?). Это будто зашитая «спецподготовка», напоминающая о том, что общество способно взращивать «профессиональных уебох», готовых в любой момент превратить мирную «дискотеку» в поле боя.
3. Перелом сладкой иллюзии
Читатель до сцены драки «отдыхает» под разговоры о лосях, грибах. Это напоминает ностальгическую «СССР-идиллию». Но Сорокин ломает её, говоря: «В реальности (даже в эпоху СССР или сразу после) было полно грязи, жестокости, расправ, деревенской шпаны». Может, «поездка за город» — метафора: выехал из цивилизованной зоны → оказался в тёмном мире дикости. А герой внезапно почувствовал себя «царём», который может перебить толпу, будто бы это советский «Рэмбо» скрытно (или мутант на службе?).
Художественные приёмы: контраст, натурализм и безысходность
- Контраст: На первых страницах — простые диалоги о грибах (очень бытовые, читатель расслабляется), а потом детальные описания ломающихся костей, хруст, кровь. Переход шокирует.
- Натурализм: Автор не стесняется описывать, как Виктор разносит толпу, бьёт по голове, ломает челюсти. Читатель либо отворачивается, либо продолжает читать в ужасе.
- Безысходность: Там нет «героической морали» или «справедливого финала». Виктор возвращается к машине, обсуждает с другом, улыбается, будто всё нормально. Это намекает: «насилие» в таком обществе — часть обыденности, нет наказания, нет осуждения. Всё «само собой».
Cтоит ли идеализировать прошлое?
В Дзен часто встречаются статьи «как в СССР было прекрасно», «поездки за грибами», «танцы в сельском клубе» и т.д. Но Сорокин напоминает: за внешней оболочкой «деревенских посиделок» могла скрываться и жестокая среда, где право качает «кодла», а любой инакший подвергается агрессивной расправе.
- Сорокин чуть ли не «срывает покровы», показывая: и советские люди, и постсоветские (рассказ впервые опубликован в 80-е, но актуален и в 90-е) могли жить в двух режимах: нормальная «охота за грибами» и дикая «расправа» при малейшем конфликте.
- Его герой Виктор ведёт себя как «спецобъект», привычно и с удовлетворением вырезая агрессивную толпу. Это вообще отсылка к «скрытым» способностям, которые вырастали в «спортивных школах» (или силовых структурах)? Возможно. Сорокин оставляет это на догадку.
Итог: «Поездка за город» как олицетворение «ломки иллюзий»
- От «деревенской идиллии» к откровенной бойне: Сорокин любит шок, чтобы читатель понял: наша привычная реальность не так уж безопасна или дружелюбна.
- Никакого хеппи-энда: Герой просто возвращается, и всё. Это не «добро победило зло», а просто «более жестокий выиграл», что ещё страшнее.
- Посыл: Возможно, автор говорит: «Человеческая агрессия сидит близко под поверхностью разговоров о грибах». В СССР (или пост-СССР) это могло выглядеть «дружелюбно», но одна искра — и массовая драка.
Для нас, любящих «nostalgia» и байки «как было прекрасно за городом», рассказ Сорокина — холодный душ. Может, и впрямь «всё не так чудесно», а поездка может обернуться вот таким «кишкомётом».
Зачем читать Сорокина?
- Чтобы развеять розовые очки: Он открыто показывает мрачные или жёсткие стороны общества, будь то советского, будь то современного.
- Чтобы потрясти воображение: Его стиль контрастов (мирно → жуткая жестокость) заставляет задуматься, насколько «обычная жизнь» может быть покрыта тончайшей плёнкой цивилизованности.
- Чтобы понять, почему Сорокин вызывает споры: кто-то видит в нём провокатора, кто-то гения, который «выворачивает наизнанку» то, что принято прятать за фасадом.
В «Поездке за город» он словно говорит: «Вы думали, это будет история о тихой деревеньке и грибах? О нет, друзья, здесь лишь иллюзия спокойствия, за углом — быдловатая толпа и кровавый замес». Читатель остаётся с противоречивыми чувствами: «А было ли раньше лучше?», если всё так просто может сорваться в хаос?
Вывод: Сорокинская метафора двойственности «провинции»
«Поездка за город» — не про весёлые выходные, это анти-идиллический рассказ, где автор стравливает «подвыпившую деревенскую толпу» и «городского бойца» (явно способного убивать). Оба варианта насилия ужасны, но, кажется, Сорокин насмехается: «Разве не так устроен мир? Чуть что — и мы обнажаем зверя».
Для любителей ностальгии по СССР история может стать лекарством, которое напоминает, что в позднесоветской деревне (или постсоветской?) могли царить грубые «разборки», и не всё было «солнечно и гармонично». В этом, вероятно, и состоит мрачная «магия» Сорокина: обнажить самые тёмные стороны обыденности, которую многие любят идеализировать.
Так что, если захотите прочесть «Поездку за город», будьте готовы к сюрпризу. Это не тихая прогулка за грибами, а своеобразная «охота» — только охота идёт на людей, причём с обеих сторон. И никто не выйдет из этого состязания «светлым». Сорокин «оголяет» механизм насилия, который может таиться за любым разговором о белых грибах.
Мне кажется, Сорокин просто показывает, как даже в привычной ситуации может случиться что-то неожиданное и жуткое. Как в жизни: едешь на работу — пробка, идёшь в магазин — огромная очередь. Мелочи, но всё равно настроение портится. Только у Сорокина всё это превращается в настоящую крайность.